岸为谷(又阶也张衡西京赋襄岸夷涂注襄高也岸殿阶也)又魁岸雄杰也前汉江充传为人魁岸注岸者有廉棱如崖　

　岸形唐书宦者传仇士良以李石棱棱有风岸深忌之(又 道岸

诗大雅诞先登于岸注道之极至处也)又露额曰岸后汉　
　马援传帝岸帻见援(又狱名诗小雅宜岸宜狱注乡亭之系 (第 9a 页)

　之防贵定要必以贞固不移者励其志纯一无间者
　致其功而后取舍以明存养以密不至见异而或迁
　故无歆羡畔援之心而 道岸 可登也有圣敬日跻之
　学而昭假能久也若夫内多欲而外施仁义亦未体
　于有德有恒之义者乎 (第 21b 页)

　　　受让疑于不友而不知施于孙子乃所以笃周

　　　庆也人但知文王专征四方无拂而不知 道岸
　　　

先登乃所以顺帝则也故观大王之作屏启辟
　　　而知得民之外别无天眷观王季之明类顺比
　　　而知敦伦之外 (第 36b 页)

　然矣膏泽之屯我实为之其又奚尤是故汝坟方兴

　孔迩之歌而岐周犹深赪尾之痛明德已先 道岸

之
　豋而穆穆不已缉熙之敬孟子曰文王视民如伤望
　道而未之见盖观于此卦之词而信其有然也子又
　曰易之 (第 39a 页)

而恃武强(释文畔援/武强也)无然歆羡而生贪欲唯是亹亹翼
翼日跻无疆诞先登于 道岸 涉其津涯与天为徒而万
方莫不顺命乃密人不共违天背道敢抗大邦侵我邻
国犯我边圉自阮徂共皆被骚扰用是赫然 (第 11b 页)

无然为戒文则文不容戒也若以登岸为 道岸 则整旅
按旅渺乎其未有属也且夫庄生之及崖释氏之彼岸
何与大道而乃据以为义矣
依其在京侵自阮疆夫文王安 (第 20a 页)

　　畔援
毛传曰无是畔道无是援取郑笺曰畔援犹跋扈也(天/语)

(文王曰女无如是跋扈者妄出兵也无如是贪羡者/侵人土地也欲广大德美者当平狱讼正曲直也)朱
传从毛固属不易但郑亦有据韩诗曰畔援武彊也(见/释)
(文/)武彊与跋扈义同又汉书叙传云项氏畔换黜我巴
汉师古曰畔换彊恣之貌犹言跋扈也皇矣篇曰无然
畔换颜监之说朱子所最信者也乃从郑立义欧阳永
叔曰无信从诸侯之跋扈贪羡者宜先据可胜以临之
无信而从之也李迂仲曰畔援郑氏谓跋扈者帝谓文
王女无信诸侯之畔援二家皆从郑不妨存之以备一

解吕记程氏曰畔近畔援攀援畔援党比也刘氏曰畔
谓疆畔书所谓偏党也反侧也颇僻也皆安于疆畔而
违中者也二家则与毛义相近
　　 道岸

毛传曰岸高位也(孔云能大先天/下升于高位)郑笺曰诞大登成岸
讼也毛特因岸为高地(尔雅释邱曰/重厓为岸 (第 28b 页)

　
文王伐密伐崇皆以为出于帝谓可也言伐密则首之 道岸 之先登言伐崇则始之以明德之予怀得无不相
似乎
　(阙/)
　
崧高送申伯之诗何以并及甫侯六月美尹吉甫 (第 7a 页)